Возвышенное и низменное в искусстве |
Эстетика » Возвышенное и низменное |
 Мы видели, что возвышенное обладает особой силой эмоционального воздействия на человека: оно вызывает изумление своей необыкновенностью и грандиозностью, оно возбуждает восхищение своей несоизмеримостью.С нашими скромными силами и возможностями, оно заставляет преклоняться перед ним. Неудивительно, что искусство всегда высоко ценило способность возвышенного потрясать душу человека, но использовало оно эту способность по-разному. Религия и религиозное искусно стремились к тому, чтобы человек ощущал свое ничтожество перед лицом возвышенного образа божества, чтобы он испытывал страх перед ним и чувствовал непроходимую пропасть между величием потустороннего мира и мизерностью земного, человеческого. Поэтому многие религии объявляли войну красоте, чувствуя, что красота привязывает человека к жизни, природе, земным благам, но никогда религиозная идеология не объявляла войны возвышенному, ибо всякое религиозное чувство есть, в сущности, мистически извращенное чувство возвышенного. Во многом близким религиозно-мистической 'эксплуатации' возвышенного было его использование светской идеологией господствующих классов - рабовладельцев и феодальной аристократии. Образ фараона в искусстве Древнего Египта и образ царя или вельможи в дворянском искусстве призваны были вселить в душу зрителей ощущение робости, ничтожности простого смертного и невозможности перейти ту грань, которая отделяет его от возвышенного героя, - не случайно и фараоны, и феодальные властители объявлялись посланцами бога на земле. По-иному использовало возможности возвышенного гуманистическое, реалистическое искусство. Утверждая величие реального человека, а не небожителя, это искусство стремится к тому, чтобы изумление, восхищение и преклонение перед возвышенным возбуждали у людей в конечном счете веру в великие возможности человека, желание подражать возвышенному герою, уподобиться ему, стать ему равным. Именно такова эстетическая функция образов Комиссара в 'Оптимистической траге-1П11' Вишневского и героев-коммунистов в картине Янсона 'Допрос коммунистов'. Не случайно поэтому I \\аркс и Ф. Энгельс утверждали, что вождей револю-демократическое искусство должно изображать 'суровыми рембрандтовскими красками во всей своей лишенной правде',1 а не в идеализированном, обожествленном виде. Именно такие, истинно демократические традиции сложились в нашей художественной культуре в 20-30-е годы в изображении вождя революции - вспомним, например, поэму Маяковского 'Владимир Ильич Ленин' и очерки Горького о Ленине, серию скульптурных портретов Ильича, изваянных Николаем Андреевым, и фильмы о Ленине, созданные А. Каплером и М. Роммом. Во всех этих произведениях образ Ленина был исполнен истинного величия и вместе с тем Ленин оставался Ильичей - 'самым человечным человеком'. Потому возвышенное в этих образах не становилось сверхчеловеческим, не подавляло, не угнетало зрителя и читателя, не вызывало в его душе страха и рабского преклонения, но переполняло сердца людей любовью, восхищением и гордостью, возвышало их самих, звало их 'себя под Лениным чистить, чтобы плыть в революцию дальше'. Значение героического в социалистическом искусстве необычайно велико, ибо борьба и труд народа, строящего коммунизм, исполнены истинного и небывалого величия. Однако нельзя упускать из виду, что жизнь многообразна и не может быть сведена к одним только героическим ее проявлениям. Показательно, что даже в насыщенную героизмом эпоху гражданской войны Ленин говорил Горькому, мечтавшему сделать организованный им новый драматический театр в Петрограде театром героического репертуара, что нам нужна на сцене не только героика, но и лирика, и бытовая драма. И в самом деле, ведь далеко не все области человеческой жизнедеятельности делают необходимым и даже возможным такой масштаб духовных сил и такое напряжение нравственной энергии человека, которые рождают возвышенные деяния, героические поступки. В этом смысле, например, война, революция, борьба с природой несравнимы как источники возвышенного со сферой частной жизни, семейных отношений, быта, которые столь высоких требований к человеку не предъявляют. Лишь исключительные ситуации могут здесь породить подвиг, героическое деяние. Поэтому разные жанры искусства обладают различной способностью воплощения возвышенного. Если трагедия немыслима без возвышенного героя, то комедия изображает обычно такие коллизии, в которых нет места возвышенному характеру и действию. Если в живописи исторический, историко-революционный, батальный жанры требуют возвышенного столь же категорически, Как трагедия, то в бытовом жанре, портрете и пейзаже повышенные образы отнюдь не обязательны. |
|
|
Читайте также: Возвышенное и низменное в искусстве {date=j F Y} {date=j.m.Y}: Возвышенное и низменное в искусстве Возвышенное и низменное в искусстве! |
|
| Просмотрено: 10547 раз | 23 января 2009 |
