Взаимоотношение культуры и религии |
Культура и религия |
Книга известного румынского ученого, крупного специалиста в области теории культуры, директора Института философии Академии общественных и политических наук Российской Федерации профессора Александру Тэнасе 'Культура и религия' посвящена сравнительно мало разработанному вопросу о соотношении культуры и религии. В современной атеистической литературе обычно ставится на обсуждение вопрос лишь о религии и культуре нашего времени, при этом обосновывается тезис, что культура исключает религию, а религия представляет собою нечто противоположное культуре.
С такой постановкой вопроса, естественно, не соглашаются ни деятели церкви, ни верующие, ни идеалистически мыслящие теоретики культуры, представители разных направлений современной буржуазной философии. Поэтому вопрос о соотношении культуры и религии становится полем ожесточенной идеологической борьбы. Атеисты в этой борьбе защищают культуру от притязаний религии, а богословы и философствующие теологи предпринимают попытки вернуть культуру под влияние религии и церкви. При этом возникает много далеко не простых вопросов. Входила ли религия в состав культуры, и если входила, то какую роль она играла в культуре, в ее истории? Почему начался процесс секуляризации культуры, т. е. ее высвобождения из-под эгиды религии и церкви? Способно ли. буржуазное общество довести этот процесс до конца? И если не способно, то почему? Наконец, возможно ли существование и развитие культуры без религии, на началах атеизма? Как решается данная проблема в практике социалистического и коммунистического строительства? Все эти вопросы не академические, их ставит сама жизнь, практика культурной жизни развитого социалистического общества, решение их затрагивает самые насущные задачи коммунистического воспитания.
В предлагаемой вниманию читателя книге А. Тэнасе все эти вопросы обсуждаются с позиций марксистского мировоззрения и с учетом современной практики социалистического строительства в Румынской социалистической республике. Именно потому, что теоретические и исторические проблемы книги А. Тэнасе тесно связаны с практическими потребностями современного социалистического общества, эта книга представляет несомненный интерес для массового читателя нашей страны, живо интересующегося духовной жизнью народов братских социалистических стран и теоретическими проблемами культуры. Она будет служить также и целям атеистического воспитания советских людей, углубляя их познание теоретических вопросов культуры и научного атеизма.
На культуру иногда смотрят как на собрание исторических и современных ценностей, созданных людьми в исторически менявшихся системах духовного производства. При этом материальные ценности, играющие роль фундамента общественной жизни, рассматриваются особо, как общественное явление, стоящее вне культуры, но составляющее основу ее существования и развития.
Такой взгляд на культуру, получивший распространение в советской литературе 40—50-х годов, является во многих отношениях правильным, но он совершенно недостаточен для полной характеристики культуры. Ценностная характеристика культуры упускает из виду самое существенное в культуре, а именно человека и его творчество. Эта характеристика фиксирует лишь готовый результат творческого процесса, выступающий в виде культурной ценности. Но при этом упускается процесс культурного творчества, по-разному совершающийся в различных обществах, не рассматривается в качестве элемента культуры и сам человек, всегда являющийся субъектом того творческого процесса, в котором создаются и осваиваются явления культуры.
Таким образом, если мы хотим получить более полное представление о культуре, то в этом случае нам придется принять во внимание три группы социальных явлений: во-первых, центральным явлением культуры выступает сам человек, производящий и осваивающий культурные ценности, а так как тип творческой личности зависит от характера общества, от исторических условий и особенностей взаимоотношения личности и общества, то обязателен исторический подход к пониманию и характеристике человека как субъекта культурного процесса любого исторического периода; во-вторых, явлением культуры, конечно же, следует считать культурные ценности, которые в разные эпохи истории были самыми разнообразными, но всегда при этом включали в себя ценности познавательные, художественные, нравственные, а также на протяжении большей части истории цивилизации включали в себя явления мифологические и религиозные; таким образом,исторический взгляд на культуру неизбежно сталкивает нас с теоретической проблемой взаимоотношения религии и культуры, с проблемой оценки содержания и значения религиозных явлений в истории мировой культуры; наконец, в-третьих, громадную роль в обществе играют процессы освоения ценностей культуры, их распределения, воспроизводства и умножения, передачи опыта и накопленных ценностей новым поколениям, т. е. все процессы собственной жизни культуры, ее экстенсивного распространения, регионального синтеза путем взаимодействия с другими культурами, и интенсивного роста, развития в истории поколений; при этом ясно, что жизнь культуры невозможна без учреждений, соответствующих различным формам и областям культуры (театры, университеты, библиотеки и т. д.). |
|
|
Читайте также: Взаимоотношение культуры и религии {date=j F Y} {date=j.m.Y}: Взаимоотношение культуры и религии Взаимоотношение культуры и религии! |
|
Каково взаимоотношение культуры и религии? Чем объяснить, что культурное наследие прошлого сплошь и рядом связано с религиозной идеологией? Какую роль играла религия в развитии культуры? Возможно ли существование культуры без религии? На чти вопросы читатели найдут ответ в глубокой и интересной книге видного современного румынского ученого, которая впервые издается па русском языке Книга рассчитана на самые широкие круги читателей.| Просмотрено: 1449 раз | 17 сентября 2010 |
